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古玉沁色图鉴

2014年08月08日来源:中国玉石门户网浏览/我要评论

  沁色是古玉器断代的首要依据。仿古和伪古玉器几乎件件有沁不成伪古,俗话说:“无沁不成伪古。”
 
  最迟在晋代,人们已经掌握了染玉的方法。
 
  审美鉴赏、审美评价,在目前的古玉沁色研究中,仍然是一片蛮荒。本人试图从美学角度研究民间古玉的沁色,因为色彩的感觉在一般审美实践中,是最大众化的形式。
古玉沁色图鉴
  两色相交部分没有过渡,红山真品是质变化比较重的,看上去无沁色的部分,与有色部分是互相有影响的。红色区域没有古玉皮壳的表现,虽有原玉的色皮,但不是古玉自然生成的皮壳,图下部分[白色]也没有皮壳表现,同时玉质生无熟的表现,玉质不净,[河磨料大部分都是存在玉内不净的问题]。
 
  另外遇到这样的东西一定要问问自己;这是生坑还是盘过,东西有无盘过应有的表现。
古玉沁色图鉴
  这类河磨料仿品(老岫玉)与 真品河磨特征比较:
 
  1,仿品利用玉皮石色充当沁(一般为土黄沁),仿品的沁表状是在玉肌理内。不像真品为附在玉表并向内延伸渐进即“沁过度”。真品的入沁最外沿有明显的土色与内沁之色差,并带有沁蚀残孔即外与内质变相对应。仿件则无。
 
  2,真品受沁有自然状态的分局,沁门有天有地即有土中方位,仿件没有方位感。真品有的正反面都有受沁都有沁门,而仿件只有单面或局部。
 
  3,真品周身都处于自然解理态状,无受沁部分都有其他自然态,如浆感、橘皮纹、坑与开裂等。而仿件则工后过酸充当自然解理态即人为自然态,仿品目观比较单一没有真品丰富的自然态。
 
  4,熟感。仿件既是老料改也无真品那种岁月苍熟感。
 
  真品河磨料其受沁质变开裂是在十二字“缩”的基础上形成的。
 
  一块真的河磨料,在没有加工的条件下,它的油性肥熟度和沁色与真古的玉件没有太大区别的,甚至是没有区别的(个人观察),因此,古玉造假之人,在得到一块河磨料时,不是参照原有的红山造型在大的料子上大刀阔斧裁剪,而是观此料象什么尽量的保持原有自然特征,尽量的少加雕刻,红山的古玉件一般工都很简洁的这一特征正迎合了造假者的心里,因此,鉴别古玉真假必须从有工部分的自然态(即工上自然态)这一关键入手。
 
  某种程度上,玉料都是老的,它的形成年代千万年甚至上亿年,河磨料在河道被河水自然冲刷及被大自然侵蚀形成的自然态的时间不亚于5000多年,甚至时间更长,因此,正确鉴别河磨料的自然态对于鉴定红山古玉来说也是很有帮助的。目前籽料、河磨料造假也是很猖獗的。诸如假皮(假沁)、假型、假料蒙骗了很多人。
 
  玉器的古代作伪方法:
 
  1。老提油:将产于西北大山中的类似茜草的“虹光草”,捣成汁后,再加入少许硇砂,把玉器掩入,再用鲜竹枝燃火烤之,使红色渗透玉之纹理,如同鸡血色。此方法主要流行于宋朝。
 
  2。杂色:用苍黄色,杂色,淡墨色或葱玉玉之边皮来仿冒古玉。此方法始创于明朝南方地区。
 
  3。罐子玉:在罐子内加入燃料,烧成雪白的料器,与白玉相似。此法始创于明朝北方地区。
 
  4。新提油:用劣质的玉石做上色,红色以红木屑煨火,黑色则以乌木屑煨火。如果需要保留玉之本色,可将石膏粉贴于玉上,在贴上石膏粉的的地方则颜色不变。或者用麒麟液(紫铆树脂)涂于玉上,再以火煨之即红。如果再涂以油质,再用火煨之即黑。色之深浅可由煨火的速度,火候的强弱来控制。此方法在清末江南地方流行。
 
  5。琥珀烫:用车轮旋转的方式,使玉石和琥珀相互摩擦,再加以火烧琥珀,使琥珀所溶解的液体沁入玉石的肌理。此方法在清初开始流行。
 
  6。油提法:将油加热至半沸腾时,以绳系住玉石,把玉器部分浸入油中煎之,数日后待其有色泛出时,再煎其它地方。掌握时间的长短和所煎的部位的大小,会使颜色有深浅过度的变化。此方法在清代乾隆年间开始流行。
 
  7。油炸烩:将玉器放入油中炸,使玉器的表面产生众多的裂纹,来仿造牛毛纹或水纹。此方法在清代末期流行。
 
  8。叩锈:将玉器毛胚拌入铁屑中,再淬以热醋,然后将玉器放置在潮湿的地方十余日,再将玉器埋入土内数月或者更长的时间后取出,那时玉被铁屑所沁遍体呈橘皮纹状,纹饰中铁锈呈深红色,并有土斑和土沁。此方法在清代乾隆年间的无锡人阿叩所创。
 
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